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云岡石窟

       云岡石窟位于中國北部山西省大同市以西16公里處的武周山南麓。云岡石窟始建于北魏時代,是當初為了供奉佛教創建 的,前后一共用了64年,其中最早的是有曇曜開鑿的五個窟,后來逐步開鑿了200多個窟,包括了官方和民間的。現在可以開放的只有45個,重點參觀的是前 20個,云岡石窟確實很美,擁有很多的歷史和文化底蘊,石窟大多數在清代做過泥塑和彩繪,不過還是很多因為風化的原因都消失了。
       云岡石窟的造像氣勢宏偉,內容豐富多彩,堪稱公元5世紀中國石刻藝術之冠,被譽為中國古代雕刻藝術的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期,不同時期的石窟造像風格也各有特色。此外,石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻,也是當時佛教思想流行的體現和北魏社會生活的反映。縱觀群佛,在這綿延一公里的石雕群中,雕像大至十幾米,小至幾公分的石雕,巨石橫亙,石雕滿目,甚為壯觀。他們的形 態,神彩動人:有的居中正坐,栩栩如生,或擊鼓或敲鐘,或手捧短笛或載歌載舞,或懷抱琵琶,面向游人。這些佛像,飛天,供養人面目、身上、衣紋上,都留有 古代勞動人民的智慧與艱辛。這些佛像與樂伎刻像,還明顯地流露著波斯色彩。這是我國古代人民與其它國家友好往來的歷史見證。云岡石窟,是在我國傳統雕刻藝 術的基礎上,吸取和融合印度犍陀羅藝術及波斯藝術的精華所進行的創造性勞動的結晶。
       云岡石窟也是世界聞名的石雕藝術寶庫之一,是中國最大規模的石窟群。1961年國務院公布為全國重點文物保護單位,2001年被列為世界文化遺產。2007年5月8日,大同市云岡石窟經國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區。已成為國內各界人士參觀游覽的重要場所,也是國際友人傾慕和向往的旅游勝地。
        云岡石窟距今已有1500多年的歷史,始建于公元460年,由當時的佛教高僧曇曜奉旨開鑿。現存的云崗石窟群,是1961年國務院公 布的第一批全國重點文物保護單位之一。整個石窟分為東、中、西三部分,石窟內的佛龕,象蜂窩密布,大、中、小窟疏密有致地鑲嵌在云岡半腰。東部的石窟多以 造塔為主,故又稱塔洞;中部石窟每個都分前后兩室,主佛居中,洞壁及洞頂布滿浮雕;西部石窟以中小窟和補刻的小龕為最多,修建的時代略晚,大多是北魏遷都 洛陽后的作品。整座石窟氣魄宏大,外觀莊嚴,雕工細膩,主題突出。石窟雕塑的各種宗教人物形象神態各異。在雕造技法上,繼承和發展了我國秦漢時期藝術的優良傳統,又吸收了犍陀羅藝術的有益成分,創建出云岡獨特的藝術風格,對研究雕刻、建筑、音樂、宗教都是極為珍貴的資料。
        云崗石窟位于山西水同市西北的武州山北崖上,是我國三大石窟之一。距今已有一千五百多年的歷史,現存主要洞窟53個,大小造像五萬一千多軀。
云崗石窟創建于公元460年,魏孝文帝令沙門統曇曜(音壇耀)開鑿5個大石窟(第16-20窟),后人稱為曇曜五 窟。最大的是第6窟(魏孝文帝時開鑿),由地面到窟頂高達20公尺,中央直立一個寬約60平方米的大塔柱,上連窟頂,整個塔柱和洞壁嵌滿了大小佛龕和多種 裝飾,找不出一塊沒有雕刻的空隙。云崗石窟大部分是魏孝文帝遷都洛陽以前的作品。佛像的形狀一般是厚唇、高鼻、長目、寬肩,有雄健的氣概,體貌表現了少數 民族的特征。
        大佛像高大雄偉,顯示舉世獨尊,無可對比的氣概。其它石像,各按品極一個低似一個,全體服從大佛像。再配上飛天和侏儒,為大佛服役。飛天手執樂器,飛舞天空,表示在大佛庇蔭下服役的愉快。
        侏懦身形矮小,軀干健壯,雕刻在龕基、座礎、梁下、柱頂等處,用力舉重物,神情仍甚歡喜,表示為大佛服重役是快樂事。大佛象征皇帝,其它各級石像是大小群臣,飛天侏儒是各種服役的奴隸和民眾。
       云岡石窟是我國古代雕刻藝術的瑰寶,也是世界著名的大型石窟群之一。藝術家們把它比喻成"東方的羅馬石雕"。有人發現這些石雕作品,融合了中西的藝術,因而具有特殊的魅力。

十大看點

看名
云岡石窟是北魏王朝建都平城即今大同期間留下的一座歷史豐碑,是世界遺產、國之瑰寶、大同文化名片,一批批中外游人慕其盛名紛至沓來。
看形
武周山,亦名武州山,在大同城西山中。宋《太平寰宇記》引《冀州圖》云:“武周山在郡西北,東西數百里,南北五十里。山之南面,千仞壁立。”云岡石窟即因武周山南緣斬山開鑿。
看窟
云岡石窟的洞窟類型多樣,結構復雜。主要有大像窟、佛殿窟、塔廟窟、僧房窟、禪窟等,其中前三種是云岡洞窟的主要類型。
看佛
佛、菩薩、弟子、護法等作為宗教人物形象的出現,是伴隨著佛教美術軌跡發展而發生的。
看畫
掀開云岡石窟這部精美的“石書”,便似打開了一幅絕倫的卷畫,在以佛、菩薩、弟子、飛天為主要內容的畫面中,亦點綴 著一些佛經故事畫。這些故事畫,雖不為雕刻內容的主流,但它卻與石窟中的其他雕刻一樣,烘托著主題,扮靚了洞窟,使云岡石窟這顆耀眼明珠,綻放出特有的藝 術光彩。
看藝
云岡石窟樂舞雕刻,是古代多元文化結合的產物,各民族深厚悠久的民間樂舞藝術在此積淀。經調查統計,石窟中目前有22個洞窟雕刻樂器圖像,尚存各種樂器雕刻500余件,27種,樂隊組合60余組。有表現佛界或俗界的專門性伎樂,也有點綴于壁面空間的圖案化裝飾性伎樂;有規模宏大,形式俊麗的天宮伎樂,也有態勢縹緲悠逸、具有回旋流動之美的飛天伎樂。
看史
鮮卑族拓跋部是一支興于陰山山脈以南大草原的游牧民族。公元386年,鮮卑拓跋崛起,在盛樂---今內蒙古和林格爾建立了北魏政權。隨后,又威服塞北各族,于398年遷都平城今大同市,平城作為北中國政治、文化中心達96年。鮮卑拓跋風俗淳一,原本不信佛法,與魏晉通聘后,特別是經過什翼犍的引進介紹,才開始接受佛教。
看人
1500多年來,云岡石窟令多少文人墨客、名流學者、達官貴人為其傾倒、歌詠,留下了許多千年不朽的佳作,極大地豐富了云岡石窟的文化內涵。
看聯
匾聯雅俗共賞,素為人們所喜聞樂見。云岡石窟,歷代留下許多楹聯,為世界文化遺產增光添彩。
五窟正面懸特命總督兵馬侍郎佟養量于清順治辛卯1651夏題寫的匾[大佛閣]。門聯為:
佛境佛地乘建佛心成佛像
云山云嶺帶將云水繞云城
六窟里門正中懸康熙御筆題寫的匾[莊嚴法相]。
外門聯:
性本明慧鏡萬古靈光昭云水含類群生都成就善男信女
心地從慈航千秋普度皈佛法微言廣訓共娛游壽世康莊
門楣聯:山色隨云秀 佛燈共日長
看寺
云岡石窟早在窟前營造的木結構建筑,稱“十寺”,又作“十名”。
“十名”之說約自遼代開始。金代十名尚存,皇統七年(1147年)曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑》,碑文中記載“……西京大石窟寺者,后魏之所建也,凡有十名,一通示,二靈巖,三鯨崇,四鎮國,五護國,六天宮,七崇教,八童子,九華嚴,十兜率……”
明成化十年(1474年)胡謚等修纂的《山西通志》卷五“寺觀”條云:“在大同府城西三十五里,后魏時建,始于神瑞,終于正光。凡七帝,歷百十有一年。其寺:一同升。二靈光。三鎮國,四護國,五崇福,六童子,七能仁,八華嚴,九天宮,十兜率。寺內有元載所修石佛二十龕,金皇統間修。”明·正德張欽纂修《大同府志·寺觀》卷四 、明·嘉靖《大同府志》卷五補記載中均與“成化志”略同。清·順治胡文燁撰《云中郡志·建置志》云:“石窟十寺……內有元載所修石佛二十龕。壁立千仞,面面如來。總督佟于順治八年率屬捐貲,大為修葺。俾殿閣樓臺、香積禪林金碧瑩煌。巋然雁北一勝境也”。
“十寺”的荒廢,約在明中期以后。
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